«Н. В. Гоголь. „Заколдованное место"»

Автор и эпоха

Николай Васильевич Гоголь (1809–1852) — великий русский писатель, родившийся на Украине, в селе Сорочинцы Полтавской губернии. Его отец был помещиком и любителем театра, мать — набожной женщиной, которая рассказывала сыну народные сказки и легенды. Эти детские впечатления легли в основу первых произведений Гоголя.

Гоголь учился в Нежинской гимназии, где увлёкся литературой и театром. В 1828 году он переехал в Петербург, мечтая о славе. Первое время ему не везло — он пытался стать актёром, чиновником, но всё было не то. И тогда он написал книгу, которая сделала его знаменитым — «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831–1832).

«Вечера на хуторе близ Диканьки» — это сборник повестей и рассказов, которые, по замыслу Гоголя, рассказал пасечник Рудый Панько. Книга была написана живым, сочным языком, полным украинских словечек, шуток, фантастических историй. Пушкин, прочитав её, воскликнул: «Вот настоящая весёлость, искренняя, непринуждённая, без жеманства, без чопорности!»

«Заколдованное место» входит в состав второй части «Вечеров...» (1832). Это одна из самых смешных и загадочных повестей сборника.

Жанр

«Заколдованное место» — это повесть (небольшое прозаическое произведение с одной сюжетной линией) с элементами фольклорной фантастики. Гоголь использует жанр легенды — народного предания о необычном случае, который рассказчик выдаёт за реальную быль.

Повесть написана от лица дьячка (церковного служителя), который рассказывает историю, случившуюся с его дедом. Это создаёт эффект достоверности: мы слышим голос простого человека, который сам верит в то, о чём рассказывает.

Сюжет

Рассказчик вспоминает историю, которая приключилась с его дедом, когда тот был ещё жив. Дед был человеком весёлым, любил послушать и рассказать байки. Однажды летом к деду приехали чумаки (торговцы, возившие соль и рыбу). Они остановились у деда на ночлег, и дед, чтобы развлечь гостей, начал плясать.

И тут начинается самое интересное. Дед пляшет, пляшет — и вдруг, добравшись до одного места на огороде, чувствует, что ноги его не слушаются. Как будто кто-то держит. Он начинает плясать снова — и снова на том же месте ноги деревенеют. Дед злится, начинает ругать нечистую силу — и вдруг слышит позади себя смех. Оглядывается — никого. Подходит к тому месту, где ноги перестали слушаться, и видит: рядом свечка горит на могиле.

Дед понимает: здесь клад! Он отмечает место веткой и бежит домой за лопатой. Но когда возвращается — не может найти то самое место. Всё вокруг то же, а заколдованного места нет. Дед начинает копать наугад — и вдруг снова оказывается на том самом месте. Копает — и находит большой камень. Отодвигает камень — а под ним клад: котёл с золотом.

Дед радуется, хватает котёл, бежит домой. Но по дороге ему мерещится всякая чертовщина: деревья превращаются в чудовищ, сзади кто-то дышит, свеча то загорается, то гаснет. Дед в ужасе прибегает домой, бросает котёл и прячется.

Утром вся семья собирается смотреть на сокровище. Дед открывает котёл — а там... мусор, сор, ветки и «стыдно сказать, что такое». Вместо золота — дрянь.

С тех пор дед заколдовал то место: поставил плетень, велел сыновьям не ходить туда и никогда больше не искал кладов. А на том месте, говорит рассказчик, и теперь ничего путного не растёт — «дыня не дыня, тыква не тыква, чёрт знает что такое!»

Герои

Дед — главный герой. Он весёлый, энергичный, любопытный, но жадноватый и легковерный. Дед — типичный украинский крестьянин, который верит в приметы, нечистую силу и в то, что клад можно найти, если знать «заветное место». Гоголь относится к нему с добрым юмором: дед смешон в своей жадности, но не отвратителен. Он скорее наивен, чем глуп.

Рассказчик (дьячок) — внук деда, от лица которого ведётся повествование. Он вспоминает историю из детства, рассказывает её с юмором, немного подшучивает над дедом, но без злости. Его голос — это голос самого Гоголя, который смотрит на происходящее с улыбкой.

Чумаки — эпизодические персонажи, торговцы, которые приезжают к деду. Они нужны, чтобы «запустить» историю: именно ради них дед начинает плясать и попадает в заколдованное место.

Нечистая сила — невидимый, но очень важный персонаж. Она не показывается прямо, но постоянно даёт о себе знать: то ноги у деда не слушаются, то свечка горит, то смех слышен. Гоголь не изображает чертей всерьёз — они скорее озорные, чем страшные.

Темы

Кладоискательство и жадность. Главная тема повести — погоня за лёгкими деньгами. Дед хочет найти клад, но нечистая сила водит его за нос. В финале вместо золота — мусор. Гоголь говорит: не гонись за тем, что достаётся без труда, — обманешься.

Фольклор и народные поверья. Повесть целиком построена на украинских народных легендах о «заколдованных местах», где нечистая сила водит человека кругами. Гоголь не просто использует фольклор — он его художественно перерабатывает, делая частью литературы.

Реальность и фантастика. Гоголь мастерски смешивает реальное и фантастическое. С одной стороны — быт украинского хутора, чумаки, дыни и тыквы. С другой — заколдованное место, свечка на могиле, нечистая сила. Читатель не знает, было это на самом деле или деду всё померещилось.

Юмор как способ рассказать о серьёзном. Гоголь не пишет нравоучительную проповедь о вреде жадности. Он просто рассказывает смешную историю. Но смех заставляет задуматься: а не гонюсь ли я за тем, что на поверку окажется мусором?

Средства выразительности

Фантастика — главный приём повести. Заколдованное место, свечка на могиле, нечистая сила — всё это создаёт атмосферу тайны и волшебства.

Юмор — пронизывает всю повесть. Гоголь смеётся над дедом, но смех этот добрый. Смешны ситуации: дед пляшет, а ноги не слушаются; дед бегает за кладом по кругу; дед открывает котёл, а там мусор.

Сказочная композиция: завязка (дед начинает плясать), чудесное происшествие (заколдованное место), испытание (поиск клада), наказание (вместо золота — мусор), финал (дед больше не ищет клады). Это типичная структура народной сказки.

Разговорный язык: Гоголь использует живую народную речь, украинские слова («чумаки», «люлька», «кавун»), просторечия. Это делает рассказ естественным и красочным.

Гипербола (преувеличение): деду мерещится такое, что «волосы дыбом становятся»; на заколдованном месте «дыня не дыня, тыква не тыква, чёрт знает что такое». Преувеличение усиливает комический эффект.

Финал

«Заколдованное место» — это не просто смешная история про клад. Это повесть о том, что чудес не бывает, а лёгкие деньги — обман. Гоголь, который сам вырос на украинских легендах, с одной стороны, любуется народной фантазией, а с другой — мягко посмеивается над легковерием.

Повесть учит: не верь в чудеса, не гонись за лёгкой наживой, а если и веришь — будь готов к тому, что вместо золота найдёшь мусор. И ещё: в каждой шутке есть доля правды.