«Обрядовый фольклор. Пословицы и поговорки»

Автор и эпоха

У фольклора нет автора — и в этом его главная особенность. Фольклор (от английского folk — «народ» и lore — «знание, мудрость») — это устное народное творчество: песни, сказки, загадки, пословицы и поговорки, которые создавались целыми поколениями на протяжении веков. Никто не может сказать: «Вот эту колядку придумал Иван из деревни Озерки». Кто-то сложил первый куплет, кто-то добавил второй, кто-то поменял слова под свой случай — и так произведение жило и менялось столетиями.

Фольклор — это ровесник самого человечества. Задолго до появления письменности люди пели песни, рассказывали сказки, передавали мудрость в коротких изречениях. В отличие от литературы, где у каждого произведения есть зафиксированный автор и канонический текст, фольклорное произведение существует во множестве вариантов: одну и ту же песню в разных деревнях могли петь по-разному.

Научное собирание русского фольклора началось в XIX веке. Крупнейшим собирателем стал Владимир Иванович Даль (1801–1872) — писатель, врач и учёный, который объездил всю Россию и записал более тридцати тысяч пословиц и поговорок в сборнике «Пословицы русского народа». Он же создал «Толковый словарь живого великорусского языка» — бесценную сокровищницу народной речи. Благодаря Далю и другим собирателям мы можем сегодня прикоснуться к мудрости, которую народ хранил веками.

Жанр и композиция

Фольклор делится на множество жанров. Большие эпические жанры — былины и сказки. Малые жанры — загадки, пословицы, поговорки. Особое место занимает обрядовый фольклор — песни и приговоры, сопровождавшие обряды, то есть установленные традицией действия в важные моменты жизни человека и природы. Обрядовые песни делятся на календарно-обрядовые (связанные с временами года и земледельческим трудом) и семейно-бытовые (свадебные, похоронные, колыбельные).

Календарно-обрядовые песни выстроены по годовому кругу. Колядки — зимние величальные песни на Святках: колядующие ходили по дворам, желали хозяевам урожая и богатства, за что получали угощение. Масленичные песни сопровождали проводы зимы и встречу весны. Веснянки — заклички, которыми «кликали» весну, просили её прийти с теплом и милостью. Летние троицкие песни были связаны с завиванием берёзки, гаданиями на венках. Осенние жнивные песни сопровождали жатву — в них благодарили поле за урожай.

Важнейший раздел фольклора — пословицы и поговорки. Их часто путают, но разница принципиальна. Пословица — законченное мудрое изречение с поучением, сформулированное как целое предложение: «Кто рано встал, тому бог дал»; «Душа нараспашку не проживёшь — продует». Поговорка — лишь меткий образ, часть суждения, которая ничему не учит: «как снег на голову», «лёгок на помине», «семь пятниц на неделе». Народ сам объяснил это различие пословицей: «Поговорка — цветочек, пословица — ягодка».

Сюжет

У обрядового фольклора нет развёрнутого сюжета в привычном смысле — здесь нет героев, завязки и развязки. Это обращения, пожелания, заклинания. В колядке поют: «Уродилась коляда накануне Рождества» — и дальше идёт просьба одарить поющих пирогами и сладостями, обещание дому достатка. В веснянке кличут: «Весна красная! Приди, весна, с радостью, с великою милостью!» — и верят, что произнесённое слово поможет весне скорее прийти.

Особенно богат образами и сюжетами свадебный обряд — целое драматическое действо, где каждый шаг сопровождался песней. Невеста прощалась с девичеством в плачах-причитаниях — это называлось «вытьё». Подруги пели ей корильные песни (с шутливыми упрёками жениху и его роду) и величальные (с похвалами молодым). Свадебный поезд с женихом, выкуп невесты, благословение родителей, пир — вся церемония от начала до конца была «озвучена» фольклором.

Сезонные обряды тоже несли в себе элементы сюжета. На Масленицу чучело зимы возили по деревне, а потом торжественно сжигали — это символическая смерть зимы и возрождение солнца. На Троицу девушки «завивали берёзку» — плели из её ветвей венки, водили хороводы, гадали на суженого. В каждом из этих ритуалов проигрывался вечный сюжет: борьба зимы и весны, жизни и смерти, ожидание любви и счастья.

Образная система и символика

Центральный образ календарных обрядов — солнце. Блин на Масленицу кругл и горяч — это маленькое солнце, которое зовёт большое весеннее солнце прийти и согреть землю. Круг как символ солнца повторяется в хороводах, в венках, в обрядовых караваях — всюду, где человек хотел призвать тепло, свет и плодородие.

Птицы — вестники весны в закличках-веснянках. «Жаворонки, прилетите, красну вёсну принесите!» — пели дети, и матери пекли из теста фигурки птиц. Берёзка в троицких обрядах — символ девичества, красоты, расцветающей природы: кудрявую берёзку украшали лентами, вокруг неё водили хороводы, гадали на венках, опущенных в реку.

В пословицах образы берутся из повседневной жизни крестьянина: рыбной ловли («Без труда не вытащишь и рыбку из пруда»), шитья («Семь раз отмерь — один раз отрежь»), охоты («Слово не воробей: вылетит — не поймаешь»). Именно близость к повседневному опыту делает пословицу такой убедительной: слушатель сразу узнаёт знакомую ситуацию и переносит урок на свою жизнь.

Хлеб и зерно — сквозные символы всего обрядового фольклора. Колядующим желали «пшеничку колосисту»; обрядовым караваем встречали молодых на свадьбе; в жнивных песнях жницу называли «жнеюшкой» и просили поле «родить на другое лето вдвое». Хлеб — это жизнь, и весь календарный цикл обрядов направлен на то, чтобы хлеба было вдоволь.

Темы и проблематика

Главная тема обрядового фольклора — человек и природа. Земледелец целиком зависел от капризов погоды: будет солнце и дождь — будет хлеб, а значит, жизнь. Поэтому обряды — это попытка «договориться» с природой на понятном ей языке: песней, танцем, ритуальным действием. Современному человеку это может показаться наивным, но для крестьянина это был способ ощутить себя частью большого годового круга, а не беспомощной игрушкой стихий.

Тема труда пронизывает пословицы насквозь. «Труд кормит, а лень портит», «Делу время — потехе час», «Терпение и труд всё перетрут» — народ, живший тяжёлым физическим трудом, превыше всего ценил трудолюбие. Важно, что пословица не просто констатирует: она учит — «надо рано вставать», «обдумывай дело заранее», «не спеши». Это своего рода учебник жизни, написанный безымянными авторами для своих детей и внуков.

Тема народной мудрости как коллективного опыта — центральная для понимания пословиц. За каждым изречением стоят века наблюдений: люди ошибались, страдали, делали выводы и упаковывали их в краткую, ритмичную, легко запоминающуюся фразу. Именно поэтому пословица живуча: она проверена опытом, а не придумана кабинетным философом.

Наконец, важна тема единства рода и памяти. Свадебные плачи и песни связывали поколения: невеста прощалась не просто с домом, а с целым укладом жизни, который знали её мать, бабушка, прабабушка. Обряд соединял живых и мёртвых, напоминал о предках, вводил молодых в большую историю семьи и народа.

Средства выразительности

Фольклор выработал свой, ни на что не похожий арсенал выразительных средств. Постоянные эпитеты кочуют из песни в песню: «красное солнышко», «весна красна», «Масленица широкая», «поле чистое». Они не меняются — это «визитные карточки» образов, которые слушатель узнаёт с первой строки. Постоянство эпитетов — признак устной традиции: они помогали сказителю держать ритм и служили общей для всех «палитрой» образов.

Ритм и рифма — важнейшие средства в пословицах. «Без труда́ не вы́тащишь и ры́бку из пруда́»: чёткий ритм и созвучие концовок (труда́ — пруда́) делают фразу неотразимой, её невозможно не запомнить. «Кто рано встаёт — тому бог подаёт»: глагольная рифма (встаёт — подаёт) служит тем же целям. Пословица без ритма — плохая пословица: она просто не удержится в памяти.

Антитеза (противопоставление) — ключевой композиционный приём пословицы. «Труд кормит, а лень портит»; «Ученье — свет, а неученье — тьма»; «Делу время — потехе час». Контраст делает мысль наглядной: не надо долго объяснять, почему трудолюбие хорошо, — достаточно рядом поставить его противоположность.

Метафора в пословице неразрывна с бытовым образом. «Слово не воробей: вылетит — не поймаешь»: сказанное слово уподобляется выпорхнувшей птице. «Душа нараспашку»: душевная открытость сравнивается с расстёгнутой одеждой. Метафора делает абстрактную мысль зримой и живой — в этом секрет пословицы.

Олицетворение в обрядовых песнях превращает природу в собеседника. К весне обращаются как к живой: «Весна красная, на чём пришла?»; к берёзке — как к девушке. Это не просто художественный приём: в основе олицетворения лежит вера в то, что природа действительно слышит и откликается.

Финал

Фольклор — это голос, доносящийся из глубины веков. Когда мы произносим «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», мы повторяем слова, которые говорили наши предки двести, пятьсот, а может быть, и тысячу лет назад. В каждой пословице спрессован опыт десятков поколений — и именно поэтому она не стареет.

Ценность фольклора не только в мудрости, но и в том, что он учит нас слышать народную речь во всей её красоте. Ритмичные, остроумные, образные пословицы — это настоящая поэзия, только создавал её не один поэт, а весь народ. Обрядовые песни напоминают, что жизнь человека когда-то была прочно вписана в природный цикл, а не противопоставлена ему.

Сегодня фольклор живёт в языке (мы до сих пор говорим «авгиевы конюшни» и «геркулесов труд» — из мифов; «лёгок на помине» — из поговорок), в праздниках (блины на Масленицу, колядки на Рождество), в литературе (Пушкин, Гоголь, Некрасов учились у народа выразительности и точности). Он напоминает, что мудрость не всегда живёт в толстых книгах — иногда она умещается в пяти словах и передаётся от бабушки к внуку за кухонным столом.